Muchas problematizaciones del sufrimiento están asociadas a la figura de la \"víctima\", convertida en un lugar subjetivo muy apelado para explicarlo y \"repararlo\". Hacia esa figura se direccionan discursos heterogéneos que tienen algo que decir respecto del sufrimiento y algo que prescribir al sujeto sufriente. Movimientos sociales emancipatorios, organizaciones de víctimas de violencias de Estado, movimientos anti-derechos, movimientos animalistas; terapias psicológicas de auto-superación, grupos de autoayuda, géneros televisivos de la intimidad. Hoy en día, todos funcionan como entidades que “hacen ver” la vulnerabilidad y el infortunio. En este sentido nunca antes manejamos tanta \"información\" sobre qué nos puede hacer víctimas. Pero: ¿qué signfica “víctima”? Antes que nada un modo de subjetivación que no está objetivamente determinado por lo que una persona una persona pudo padecer. Se puede padecer y no “ser” víctima. Hacen falta repertorios cognoscitivos que la constituyan en tanto que tal. Justamente, son esos repertorios los que crean una dinámica exacerbada de producción de buenas y malas víctimas, y/o de víctimas verdaderas y falsas, y/o de víctimas que requieren atención urgente y otras cuyo auxilio se puede postergar, lo cual habla de los criterios arbitrarios de la compasión contemporánea. Sobre esta arbitrariedad queremos ocuparnos en nuestra ponencia.