La preocupación por el estudio y la comprensión de los fenómenos políticos desde la perspectiva de los sujetos involucrados en ellos frecuentemente ha permanecido apegada a una caracterización estrecha de la politicidad de los fenómenos sociales y culturales. Desde esa perspectiva, la idea de representación política ha devenido un criterio excluyente de selectividad para aquello que merece ser constituido en objeto de investigación sociológica como tal. El concepto de representación, por lo tanto, ha sido entendido como expresión límpida e inmediata de aquellos fenómenos más difusos y amorfos no siempre categorizables dentro del estrecho margen de lo representable. Al operar una selección de este tipo, esas investigaciones han desestimado un amplio campo de análisis. Aunque no plenamente visibles e integrados al orden estatal de lo público, dichos fenómenos constituyen hoy interesantes experiencias para pensar el carácter siempre excesivo de lo político frente a lo institucional. Partimos de las siguientes preguntas como guía de trabajo: ¿qué aportes realizan las nuevas reflexiones acerca de las identidades sociales y políticas a las ciencias sociales? ¿En qué sentido las recientes deconstrucciones que proponen las teorías feminista, queer y poscolonial, entre otras, ayudan a pensar la política actual? y ¿Cómo pensar, en el presente, políticas de traducción cultural que tornen legibles a aquellas intervenciones que, desde su posición excluida en la universalidad estatal, habilitan con su palabra una reinvención de esa misma universalidad excluyente?