En 1991, después de 105 años, Colombia establece la libertad de cultos como un principio fundamental de sus ciudadanos, eliminándose el monopolio católico de la fe y abriéndose la nebulosa espiritual a nuevas religiones, una de ellas, el islam. Si bien la presencia del islam en Colombia data desde mediados del siglo XIX, 1991 marca un hito para la recomposición religiosa a nivel nacional, dándose paso a la conversión y a procesos de proselitismo o Da’wa. Así las cosas, el presente documento busca dar una aproximación al proceso de conversión al islam en Bogotá y las dificultades que afrontan los creyentes después de la conversión. Este texto es el resultado de un estudio preliminar que utilizó la etnografía y entrevistas semiestructuradas como herramientas metodológicas, las cuales arrojaron como resultado cuatro tipos de conversión: Natural, Experiencial, Científico-Racional y por Relaciones Familiares; e hizo evidentes cambios en la conducción de la vida y las formas de interacción de los musulmanes conversos con miembros de sus comunidades y familias. Con esto, el presente texto, de una parte, discute los tipos ideales de conversión propuestos por Machalek, Lofland, Skonovd y Snow, y de otra, se propone en ampliar los resultados preliminares con la ampliación de la muestra de sunitas a sunitas y chiítas conversos en Bogotá. La conversión al islam se da como parte de una crítica a la sociedad y a la religiosidad popular con la que el sujeto interactúa, sin que por esto se busque una resignificación de la concepción a Dios.