Trabajamos en la presente ponencia e indagamos, a través, del término “post-proletarización” la relación entre multitud y trabajo precario específicamente en los Andes del Perú y alto la paz de Bolivia. La Finalidad estará centrada, en distanciarnos de conceptos como: marginalidad e informalidad. Asimismo, damos paso a la nueva reconfiguración del término “informalidad”, dado que, aquella conceptualización resulta con poca claridad, para dar explicación a la proletarización contemporánea. Para revisar la reconfiguración del término informalidad, lo confrontáremos a través de un caso concreto: los andes del Perú y alto la paz de Bolivia. En consecuencia, lo desdoblaremos a través de cuatro aspectos: la vida cotidiana, cultura, economía y política. Por otro lado, juzgamos importante considerar algunas cuestiones históricas que dan sustento a nuestras argumentaciones. Discutimos el proceso de “post-proletarización”, específicamente, en las ciudades de Juliaca (Perú) y el Alto la Paz (Bolivia). una vez que tiene implicaciones en los cuatro aspectos ya mencionados. Este proceso de reestructuración del capitalismo, viene generando una subproletarización intensificada, cada vez más precario, temporario, parcial - como lo manifiesta Ricardo Antunes - etc. Cuyas, consecuencias sociales, vienen afectando fuertemente en los países periféricos, donde se apertura nuevas formas de trabajo y agudización de la misma. En lo referente a la vida cotidiana se ha observado que cuando emigran a otras regiones como a Lima (Perú), la Paz y Santa Cruz (Bolivia) llevan su cultura. Este proceso ha generado un mundo urbano, cada vez más autónomo en relación a la economía y la política formal, la cual hacemos referencia a la multitud – fuente viva de trabajo- cada vez más global. Es posible observar que en muy pocos años Perú y Bolivia ha tenido una transformación dramática y de adaptación a una nueva estructura económica y social que implica aquella mudanza del nuevo rostro urbano; pasan de ser países indígenas andinos, rurales para convertirse en países urbanos. Las cuales reinventan creativamente –aunque no sin estremecimientos – su lugar en la economía y la sociedad. Se tiene el surgimiento de una nueva clase post-proletaria popular-urbano, con características propias y estas se presentan a través de la centralidad de “progreso” y la búsqueda hacia un nuevo horizonte; en el aspecto económico es pertinente resaltar la importancia que tiene las fronteras para un intercambio comercial entre Perú y Bolivia pero que se desenvuelven fuera de un estado formal, es decir, un mundo urbano popular autónomo en torno a la economía, la política y la cultura tradicional formal de Perú y Bolivia.