Partiendo del innegable peso del cuerpo en la sociedad occidental, su objetivo es deconstruir las representaciones y valoraciones que realizan las personas sobre sus cuerpos gordxs, así como su interacción con la mirada del otrx. Esta mirada, que es a la vez interna y externa, funciona más que nunca como juez y parte, en tanto no existe forma de esconder o disimular la disidencia corporizada, atravesando por completo el ser y estar en el mundo (Merleau-Ponty, 1945]). La metodología utilizada es carácter cualitativo y procura abarcar tanto la mirada médica intervencionista como la que resiste y reivindica la corporalidad disidente. Las técnicas de recolección de datos utilizadas fueron las entrevistas y la observación. Las personas gordas, consideradas enfermas o adictas, construyen subjetividad -individual y colectiva- sabiéndose cuerpos abyectos, lo que condiciona también otros aspectos de sus vidas. El ojo médico, patologiza sus cuerpos y conductas, y esta identidad adjudicada es re-apropiada en las clínicas, procurando el cambio. Paralelamente, los activistas antigordofobia celebran los cuerpos gordos como cuerpos legítimos y habitables, moviéndose desde la enfermedad hacia el orgullo. Tanto los centros terapéuticos, como las plataformas de activismo, se erigen como espacios de resguardo y reflexión sobre uno mismo, su cuerpo y su relación con el mundo.