El discurso de la inclusión social de la discapacidad se ha presentado como ética, moral y políticamente correcto, porque lo que busca es la cristalización de un deseo apenas natural para el humanismo: un mundo para todos. Sin embargo, he venido experimentando cierta sospecha en torno a sus prácticas discursivas: entreveo allí, un campo enunciativo, que pretende y sujeta a ciertos individuos, a partir de la naturalización de relaciones de saber/poder, capaces de definir un lugar ontológico o un lugar donde adquiere sentido la existencia de dos sujetos, a saber: el inclusor y el discapacitado. Subjetividades y lugares ontológicos, que se controlan mediante técnicas o tecnologías de gobierno de sí mismo y del otro. Un tipo de regulación o racionalidad neoliberal que adecúa y define a las poblaciones (incluyendo sus relaciones) y las vincula con el modo de producción capitalista, que en mi entender, conlleva por lo menos tres relaciones de poder concretas: la normalización de sujetos cruzada por la ordenación de poblaciones, la clasificación anatomopolítica de cuerpos a través de la corrección de la formulación de políticas públicas, y la intensificación de la asimetría social basada en la invención y diferenciación nosotros (como referentes)-ellos/otros (como diferentes).