El “Chaco”, como espacio social, es producto de un entramado de múltiples realidades sociales en las que se insertan múltiples miradas sobre el mundo y su actuación en él. Este entramado lejos de construirse unívocamente, unidireccionalmente y armónicamente esta atravesado por disputas, conflictos y prácticas heterogéneas que lo constituyen en un escenario de confrontación y edificación de poder social. En este sentido, las prácticas o proyecciones que darán pautas a las representaciones, y a los imaginarios sociales que las convalidan, están orientadas a pugnar en el conflicto por la hegemonía. Desde los sectores hegemónicos, el “Chaco” fue fruto de un proceso socio-histórico de “creación” de un imaginario social que incorporó a sus “habitantes naturales” al espacio social en calidad de elementos, tanto en sus narraciones históricas como en sus crónicas presentes. A partir de problematizar la relación naturaleza/cultura, intentaremos reflexionar en cómo ha sido la construcción social del espacio denominado “Chaco”, y de qué manera dichos sentidos se convirtieron en identificaciones, definiciones y clasificaciones al momento de nominar y describir a su población “natural”. Es decir, cuales fueron –y continúan siendo aún- los elementos, las imágenes, las ideas y los conceptos que colmaron de significación dicho espacio, jugando un papel central en la designación de lugares, ubicaciones y roles sociales en dicha población. Y que han sido utilizado como modelo para pensar a la población originaria qom, justificando su inclusión/expulsión, memoria/olvido, participación/encubrimiento.