Los Selknam (Onas) de Tierra del Fuego han sido muy citados en la literatura antropológica. Desde las etnografías clásicas (v.g: Gallardo, 1910; Gusinde, 1931) a las etnografías modernas (Chapman, 2007) pasando por los trabajos teóricos y de síntesis que se vienen realizando desde la posguerra por parte de antropólogos, historiadores y arqueólogos (v.g: Steward, 1946; Lowie, 1946; Vidal,1993;Orquera& Piana,1999; Borrero,2001;Manzi, 2001;Casali, 2008) se fueron delineando progresivamente diferentes construcciones del objeto por parte de los investigadores, más o menos vinculadas al discurso hegemónico que pretendió, hasta la actualidad más reciente, una preterización de los fueguinos, ubicándolos en el pasado histórico y estableciendo una discontinuidad más o menos aparente con los Selknam actuales, vistos como “descendientes” de aquel grupo “original” de cazadores-recolectores que hoy estaría desaparecido. El presente trabajo es un avance de la investigación que estoy llevando a cabo con la Comunidad Indígena Rafaela Ishton de Tierra del Fuego. En este punto el interés es esbozar un ensayo que pretende reflexionar en torno a los diferentes modos de objetivación del indígena fueguino, las trampas del esencialismo y el culturalismo y los desafíos, limitaciones y posibilidades de una propuesta metodológica de abordaje etnográfico con los miembros actuales del grupo Selknam.