La prostitución constituye en la actualidad uno de los nudos problemáticos del feminismo porteño. Cuando el tema aparece en el debate público o en espacios feministas, las militantes suelen dividirse en dos posiciones: aquellas que entienden la prostitución como trabajo y reclaman derechos laborales para las “trabajadoras sexuales” (posición del trabajo sexual) y quienes la ven como una forma de violencia de género y exigen al Estado políticas públicas de reparación y oportunidades laborales, formativas y de vivienda para “sobrevivientes” y “personas en situación de prostitución”(posición abolicionista). La primera posición ha ganado mayor visibilidad en los últimos años, tanto en el medio académico como militante, a través de la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR). No obstante, desde el abolicionismo se multiplicaron las voces de “sobreviventes de prostitución” y “desempleadas en situación de prostitución” , así como iniciativas para derogar códigos contravencionales todavía vigentes y redes de acompañamiento y solidaridad. Me interesa en esta ponencia analizar el feminismo abolicionista de Buenos Aires desde una perspectiva histórica, estableciendo relaciones entre su desarrollo actual y la emergencia de un discurso abolicionista dentro del feminismo, de organizaciones de travestis y trans, así como al interior de AMMAR, entre mediados de los años 90 y comienzos de los 2000.