Nos últimos anos, temos experienciado grandes retrocessos e ataques a democracia no Brasil e na América Latina. Dentre os grandes retrocessos, destaca-se as últimas eleições do poder executivo e legislativo no âmbito nacional e estadual, quando candidatos que fortalecem discursos de ódio e de desrespeito aos direitos humanos acessaram cargos públicos estratégicos. No Rio de Janeiro, mais especificamente, o presidente e o governador defendem uma política de segurança pública baseada no enfrentamento bélico a criminalidade, defendendo abertamente uma “política de abate”, ou seja, de morte a pessoas ligadas a redes criminosas, sobretudo do comércio ilegal de drogas nas favelas cariocas – a antiga lógica do “bandido bom é bandido morto”. Diante desse cenário, o artigo pretende trazer reflexões sobre a reinvenção histórica do “bandido bom é bandido morto” por diferentes setores da sociedade. O artigo levanta diferentes narrativas de atores sociais distintos que pensam e vivem a política de Segurança Pública no conjunto de favelas da Maré, na cidade do Rio de Janeiro, e busca analisar as moralidades presentes nestes discursos e práticas sociais, que legitimam violações graves de direitos humanos, inclusive do direito à vida, a corpos negros ligados ao comércio ilegal de drogas nas favelas cariocas.