Esta ponencia se inscribe en el proyecto de investigación “Colonialidad de Género y Pueblo originario mapuce”. La colonialidad de género, en su intersección con lo étnico, lo generacional y la clase estructura las existencias individuales, colectivas y de los pueblos, sobre todo cuando tomamos como eje la relación con los estados. ¿Qué interpretaciones arrojan lecturas desde perspectivas de género o feministas de instrumentos como los Estatutos a través de los cuales el gobierno provincial históricamente ha intentado regular las relaciones sociales y políticas en/de las comunidades? ¿Qué paralelismos podemos establecer entre las estrategias que el estado ha mantenido con las mujeres “blancas” y las que tiene para con las mujeres mapuce? Consideramos como anticipación, que las normativas de regulación de relaciones sociales y políticas tienen efecto en la cotidianeidad y al desplazar en su letra la cosmovisión mapuce, desplazan particularmente el lugar de las mujeres fomentando una escisión entre los órdenes filosóficos/espirituales y políticos. Tomaremos como fuente de análisis el Estatuto de la Confederación Indígena Neuquina y el de las Comunidades que el estado provincial requiere para tramitar personerías jurídicas. Digamos que si bien sabemos que estos estatutos parecen confeccionados para regir las relaciones de un club barrial, muy lejos están de ser inocuos o sólo formales.