Desde la misión del P.Antonio Possevino S.J.,en tiempos de Iván el Terible,hasta hoy,persiste en Rusia,especialmente en los medios de la Iglesia ortodoxa,lacreencia en la existencia permanente de una \"iyezuvitskaya machinatzia\",contra la Ortodoxia y,por lo tanto,contra Rusia. Esta creencia,profundamente instalada en la psicología colectiva,incluso en el inconsciente colectivo,toma una forma cercana en la paranoia,en los momentos de grave crisis nacional:por ejemplo,en la \"Era de los Disturbios\" de principios del siglo XVII,inmediatamente después de la desastrosaguerra de crimea,a la hora de la revolución bolchevique y de la persecucicón religiosa,y,más recientemente, en los tiempos agitados de la perestroika y de la presidencia de Boris Yeltsin. El dizque complot jesuítico ha figurado siempre en la lista de agravios y,en cada intento de acercamiento entre las Iglesias,ha sido un obs´taculo decisivo. Porl o tanto,despes de presentar brevement las primeras etapas de la \"maquinación\",con la Unión de Brest-Litovsk y la toma de Moscú por los polacos,me centraré en el siglo XIX,alrededor de dos personalidades protagónicas ,y estrechamente ligadas : el príncipe Iván gagarin (1814-1882),recibido en la Iglesia católica,luego sacerdote jesuita,fundador de la revista \"Etudes\"; y el escritor Fiodor Dostoyevski,cuya novela \"El Idiota\",trata el tema. El escàndalo de la traición del príncipe ha inspirado también a Jomiakov,Yuri Samarin,conde Dimitri Tolstoi,K.Leontiev y ,más tarde, Vladimir Soloviev,Rozanov y León Chestov. Para Dostoyevski,el catolicismo romano no está lejos del Anticristo y los jesuitas son sus servidores,peligrosos entre todos. El genial escritor es uno entre los numerosos pensadores rusos de la ;epoca, obsesionados por la \"machinatzia\". Podría,eventualmente, concluir con la permanencia,hasta nuestros días, en ciertos medios,de la creencia férrea en el \"complot jesuítico¨ jean meyr, división de historia, CIDE,México DF